一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生。《地藏经》告诉我们：好的习惯能帮助我们持续积累福报，反之则会带来违缘。
习惯是经由日积月累的、反复出现的想法、语言、动作所养成的一种条件反射。每当遇到相似的情景，便会无意识地“自动应答”。这些“自动应答”隐秘而短暂，看似无关紧要，但若加以时间的积累，必将逐渐成为影响我们的巨大力量。因此，诸佛菩萨及高僧大德常劝勉我们要善用这股力量，通过维持、发展好的习惯，改正、减少不好的习惯，将这股力量导向利益我们与他人的方向。
所谓习惯的好坏，圣严法师曾总结：从观念、心理、口头到肢体动作，都能考虑到自我的品格以及他人的利益，至少不让他人觉得不舒服，这就是好习惯。如果在日常生活中，言行不检点、吃无吃相、站无站相、坐无坐相、行无行相、卧无卧相。与人相处时粗言恶语，以暴戾之气对待周遭的人，不爱护公共环境的事物。跟同事相处则妒忌排挤、争功诿过、怀疑怨恨；或是处理事情毛毛躁躁，不细心、不踏实，没有自我反省评估的能力；或是根本不想花心思自我检点，一味地任性放肆，自害害人，便都是坏习惯。
认识到习惯的好坏，便需要着手行动。此处可参考弘一法师的经验，先将需要改正的习惯列出一条至四条，而不必全部罗列，然后每日对照，如果这几条都改过来了，之后再逐渐增加新的内容。如果一下子将坏习惯尽数罗列，短时间内又不可能全部改正，注意力分散下，难免顾此失彼，影响信心。
便需要有足够的耐心来改善。
毕竟习惯是长年累月所形成，具有巨大的惯性，而要想“刹车”，甚至“转向”，便非一日之功，需要有恒心时时检点、日日改善。此外，也可以通过一些方法来加以辅助。比如有人说自己心直口快，话说出口后才发现会造成冲突，如果有这种情形，可以先进行“暂停”的练习，即在每次说话前，先默念一句佛号，或是先深呼吸，让思维暂时从当下的环境中脱离开。
01 食不言
出家人在寺院用斋饭都要依照戒律止语，对于普通人来说也是这样。吃饭时不说话，不仅是出于礼貌、卫生、安全，还能够专心地感受饭菜的滋味，同时更能避免话不对机所致的矛盾冲突。
佛教的“过午不食”源自于佛陀不扰他人的悲心，而对于普通人来说，少吃零食、不吃宵夜也是相当重要的健康习惯。03 不闲谈
不论对于出家人还是在家人，闲谈不仅徒耗时间，还易惹是非，不如用这些时间去做更有意义的事。04 不阅报
如今我们比当时更容易遇到这些负面消息，也更容易给贪嗔痴烦恼滋生壮大的机会，如是长期熏染，必会造成影响。现代人虽然做不到不看新闻，但应该减少对社会八卦新闻的关注。
05 食碗所剩饭粒
为了避免剩下饭粒，印光法师还会在饭菜吃完后，在碗中注入开水并饮下，这一惜福的习惯深深影响了弘一法师。06 坐时注意威仪
坐下后，有人会不自觉的二郎腿、分叉腿、抖腿、耸肩、含胸，这些姿势并不健康，有时也不礼貌，且此时的心念容易处在散漫状态下，如有此种情形也需要注意改善。以上这些，虽然只是生活中的小习惯，但正如经中所说：“恶习结业，善习结果。”这些小习惯都有着巨大的力量，而这一力量能否让我们越来越好，便取决于我们自身。欢迎您来留言区分享：当下想要改正哪一个坏习惯？曾经用过什么方法改掉了一个坏习惯？
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